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云： “诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。此心无始以来，不 曾生、不曾灭，不青不黄，无形无相，不属有无，不计新旧，非大 非小，超过一切限量名言踪迹。当体便是，动念即乖。犹如虚空， 无有边际，...黄檗在上堂说法和开示弟子的过程中，十分注重对寓言即寓理于事，托事喻理方法的运用。如“力士得珠”，“不可将心更求于心，历千万劫，终无得日。不如当下无心，便是本法。如力士迷额内珠，向外求觅，周行十方终不能得...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
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柏林佛学社的一位学员已前去隐居岛和缅甸出家，梢来的信函使这青年者响往之心更具体化。 青年人当时巳萌出家心愿，唯是家中独子，父亲身患宿疾，31岁（1932年）父亲病逝后，又不忍留下寡母；直至...
陈慈兰
|佛学论文|因明|五明|
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，一呼一吸成为十息，首从第一息数起，当出息则数一，再出息竟则数二，乃至第十息毕，再回头从第一息数，如是终而复始。若未数至第十，其心于中忽想他事，忘记数目，则应停止再数，应当回头更从第一数起直至第十，...如影随形，不相舍离，当息入时，从口、鼻经咽喉，胸、心至脐部，意要随逐。当息出时，从脐、心经：咽喉至口、鼻：其心也要跟著，决不放松一步。如此随息日久，其心更能凝静，息也愈微，此时忽觉出入息与寻常不同。...
不详
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，行住坐卧尽是佛之本怀。 从上面的内容可以看出，方会“心是佛”的思想，包含着如下几个内容：第一，必须肯定众生心即是佛心的基本信念；第二，心是万法之本，宇宙万法皆由心起，若离此心更无万法，由于心的作用...上，建立起自己独特的禅法系统，创立了杨岐派，对往后“临天下”之称有着自关重要的影响。本文根据相关资料，就他的生平和主要的禅学思想作大体的论述。他的禅学思想很丰富，本文侧重就他“心是佛”、“心法双忘”和...
圆空
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密行功圆上品莲， 燃臂药王真供养，孔悲颜殁尚凄然。 活到于今心更寒，惟师超逸不相干， 人当末劫多缘累，君至临终一火完； 世念难忘蔬菜熟，西归且尚夕阳边， 伤心老泪挥无尽，一磬留音示妙缘。 ——...住下。他十分勤劳，每日天未亮就起来，不用人吩咐，自己发心开垦种菜，施肥浇水。他本是穑稼佃户，这些耕种事务，做得头头是道，他又自动去出力挑土抬石帮助修庙，从早做到天黑，从不休息，也从不讲话，别人跟他说话，...
不详
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，心即是佛，佛即是法，一念离真，皆是妄想尘劳；不可以心更求于 心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法。”是以学道之人，直下 无心，默契而已，拟心即差。故禅宗祖师云：“开口便错，动念即乖 。”...是佛。密教则更能令人“即身成佛”，即现生可成 以为佛。由此可见此二宗之殊胜微妙，遂令人人向往而欲探讨追求者 也。 贰、明密宗“即身成佛”之义。密宗最重要旨义，在于“即身成 佛”，即：现生就可以...
不详
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死寂、顽固如同顽石一样，绝对不会发生这种后果。此时与常人不同的只是心更平静，更适合思考与内观，身体则没有什么不同。这时心的境界是完全地明朗、冷静、稳定与自制，换句话说，非常适合工作与认识。这正是我们要...果位，假使没有达到这种成就，也能使人有高尚的品德。如果环境配合，而且心念品质足够，甚至可以在当天就得到完全的解脱，这完全看因缘。但是，无论成就是高或低，只要心能自然地专注，内观力就会自动引发，就能更...
佛使比丘著 黄仁封译
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佛即是法。念离真，皆为妄想。不可以心更求于心，不可以佛更求于佛，不可以法更求于法。故学造人，直下无心，默契而已，拟心即差(按：拟为考虑、思维、分别等意)。以心传心，此为正
明乎此，顽石点头。
... 心、性何指？
1、心的种类
在前面第二章中我们已论及密宗无上瑜伽部的“身心气观”，知道人体存在三种层次不同的心：粗心、细心、最细心。这是补叙显教对心的看法。
法相唯识宗(慈恩宗...
不详
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持。 然而，芒鞋丈量下的禅宗的“大地”又是什么呢？铃木大拙曾深入浅出地说过“中国人的心更具大地意识(earth--conscious)，又很讨厌从地面性被拉得太高”(8)这么一句话，此语可谓一语中的...选佛场，尽大地是个自己”（高峰原妙语），这便是禅家之“心地”——即原生命的本然形态(9)。 更进一步地，在自然之“道”中，连内外“宇宙”亦不离吾“妙明真心”：“乾坤并万象，地狱及天堂，物物皆自现，头头...
李林
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便能化作麒麟。光光在晚唐被视为以禅通书的代表人物，极富盛名。《宣和书谱》卷四曾载“当时赠光草书诗序者，无虑数十人”，均歌颂了他以禅通书的特点。 吴融《赠广利大师歌》 化人之心固甚难，自化之心更不易... 临济一门的创始人是义玄禅师，因在河北镇州（今河北正定）的临济禅院举扬一家之宗风，后世就称它为临济宗。其主要思想是：一、要求学佛法者必须建立对佛法、解脱和修行的真正见解，相信自己本心与佛无别，把自心...
崔 伟
|佛学论文|因明|五明|
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